Storie di uomini e di faggi: la Società Macchia Faggeta
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È il 1782. Il Granduca Pietro Leopoldo di Toscana con un motu proprio decide la soppressione del monastero di San Salvatore al Monte Amiata. I comportamenti dei monaci lo disgustano a tal punto che non è difficile inquadrare l’attività dell’abbazia cistercense che domina da secoli l’area del comune di Abbadia come una realtà antieconomica e in perfetta antitesi ai suoi progetti giurisdizionalistici. Così, come del resto il Granduca sta facendo ovunque in Toscana, l’abbazia viene soppressa, i suoi monaci cacciati, i suoi beni di inestimabile valore spogliati (quelli più importanti vengono portati a Firenze, come il Codex Amiatinus) e le proprietà ecclesiastiche suddivise per poter essere rivendute così da dare nuovo impulso all’economia.
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Appena un paio di anni più tardi (1784) la medesima sorte deve toccare alle vaste proprietà comunali che si estendono sui boschi amiatini e soprattutto sulla immensa faggeta che domina l’Amiata fin sulla cima. A quel punto però accade qualcosa che il Granduca non ha previsto e che con ogni probabilità era anche difficile da prevedere non conoscendo le usanze e le consuetudini del luogo.
La faggeta, infatti, per la popolazione di Abbadia non è una risorsa secondaria. La sua amministrazione nell’arco dei secoli è stata complessa, dibattuta, normata e poi difesa con un unico scopo: far sì che quell’immenso patrimonio boschivo fosse utile a tutti e proprietà esclusiva di nessuno.
“Ciascuno del castello dell’Abbadia S. Salvatore possa e li sia lecito fare il carbone lombardo di faggio nel monte, per sé e per venderlo all’huomini dell’Abbadia”.[1]
Gli abitanti di Abbadia usano la legna del faggio per alimentare stufe e camini che li riscaldano nei lunghi e gelidi inverni di montagna, usano i solidi tronchi per fare assi, travi e mobilio, per acconciare le case e le stalle. Infine, le faggete sono luoghi perfetti per il pascolo del bestiame e per la raccolta delle faggiole (i frutti del faggio), gradito pasto per i maiali.[2]
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Con l’obbligo di vendere o allivellare i terreni della faggeta, la popolazione di Abbadia rischia di perdere lo storico diritto all’uso civico della parte alta della montagna e dei suoi boschi. Le suppliche al Granduca da parte della popolazione non sembrano sortire alcun effetto e nel 1786 viene preparata la suddivisione della terra in 85 Preselle (oggi le chiameremmo Particelle) pronte per essere vendute.
Ma come è noto la necessità aguzza l’ingegno ed è così che i principali capifamiglia della comunità si riuniscono per cercare di trovare una soluzione che garantisca i diritti di tutti e che non li metta gli uni contro gli altri. Propongono di acquistare la faggeta amiatina come comunità.
La sfida è tutt’altro che scontata. Il Granduca rifiuta ogni tipo di privilegio alla popolazione di Abbadia: “[…] in questa medesima Comunità vi sarebbe l’ingiustizia che i soli abitanti dell’Abbadia goderebbero gratuitamente della legna della Macchia Comunitativa […] però è di sentimento che anche che anche gli Abitanti di Abbadia si devino uniformare agl’Ordini veglianti”.[3] Né Pietro Leopoldo accetta le proposte economiche di acquisto della lega costituitasi tra i cittadini (arrivate a 2500 scudi).
A questo punto lo scontro con gli abitanti di Abbadia è totale. Ai rifiuti del Granduca, gli abbadenghi rispondono continuando a fare legna e carbone nei boschi nonostante i divieti e impegnandosi a mandare deserte le aste pubbliche per la vendita degli appezzamenti di terra.
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Il 17 gennaio 1788, non trovando alternativa ed esasperato dalle aste che continuavano ad andare deserte, il sovrano acconsente a vendere la Macchia Faggeta agli abitanti di Abbadia. 58 capifamiglia stipulano l’atto di acquisto e due anni più tardi (28 febbraio 1800) la proprietà della faggeta viene estesa ad un totale di 205 capostipiti abbadenghi, senza distinzione di diritti tra uomini e donne.
La Società Macchia Faggeta esiste ancora oggi ed esattamente come più di 200 anni fa è composta dai soci capostipiti appartenenti a quelle famiglie che gli diedero vita e che ebbero il coraggio di andare contro il volere del Granduca.
[1] Ascheri M., Mancuso F., Abbadia San Salvatore. Una comunità autonoma nella Repubblica di Siena, Il Leccio, Siena 1994, p.260
[2] Cortonesi A., Il Medioevo degli alberi, Carocci, Roma 2022, p.105
[3] Calloni M., Adamanti B., (a cura di), Il futuro ha un cuore antico. La Società Macchia Faggeta e l’Amiata, Moroni, Grosseto 2013, pp.131-132